楞严经当中曾经提到过，只有八地菩萨以上乃可自说咒语，这是铁律，境界不到，再怎么惊才绝艳都无法创造出属于自己的咒语，佛门之中，像是那些个金刚明王，他们没有八地菩萨的境界，但是他们是诸佛大菩萨的化身，所以也可以宣说神咒。
诸多天神当中，像大吉祥天女，她有初地菩萨的修为，但是却仍然宣说了一大堆的神咒，那是因为，她是观世音菩萨的化身。
而普庵祖师菩萨，就亲口说了一个咒语，他并不是往生净土后才宣说的，而是在活着的时候宣说的，就是说，他那个时候，就已经有了八地菩萨的修为。
之所以有八地菩萨这个限制，那是因为，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而这位普庵印肃禅师，曾经自说一种神咒传给后人。因此，一般习惯叫它普庵咒。
这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒的说法，并非是子虚乌有的事。
普庵，俗姓余，名印肃，号普庵，世居宜春县石里乡太平里，唐时，精通风水的司马头陀和尚，曾到此地，并留下一段话来，南山有个七星嶂，亥脉宜丙向，面前峰秀似悬幡，佛祖不为难。果然宋代的时候，余坊村一户余姓人家室内祥光烛天，隐现莲花，普庵出世了。
六岁时，普庵梦见有僧点其胸，醒来但见胸前有赤点大如樱桃，知非凡物，遂出家拜慈化寺正贤和尚为师
普庵善神术，屡屡为民禳灾去病，救旱抗洪。南宋嘉熙元年，因祈雨封“寂感禅师”；淳佑十年，因救旱加封“妙济禅师”；因禳疫加封“真觉禅师”。咸淳四年，又封“昭赐禅师”，大德四年，加“大德禅师”，皇庆元年加封“慧庆禅师”。明永乐皇帝评说普庵：“万行圆融，六通具足，端严自在，变化无方，哲学悟于群迷，普利益于庶类，如溥甘霖于六合，膏泽均沾，犹现满月于千江，光辉旁烛。”
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