就维克托个人的角度来看，利用宗教的方式在新占领区内增强影响力的做法，其实也是无可厚非的，因为利用宗教这种形式，更容易将新占领区内人民与整个苏维埃国家联盟结成一个文化共同体，这是一项国家战略，其本身就不会照顾到某一个个体的情感。
除了宗教之外，最近面临着冲击的还有利沃夫的教育体系，按照莫斯科的命令，如今整个利沃夫地区的所有大中小院校，都在排除有关波兰语和波兰历史的教学内容，同时，受到强化的则是乌克兰语和俄语的教学内容。受此影响，大批原本教授波兰语和波兰历史的教育工作者，失去了他们的工作，有些甚至被直接投进了监狱。
面对强力推行的国家意志，那些不巧挡在路上的普通人是很悲催的，他们的家庭可能会因此而失去生活来源，由原本的中产阶级一夜之间转化为无产者。当然，这还不是最悲惨的，最悲惨的是，有些家庭将会在风暴中变得支离破碎。
作为利沃夫地区的内务人民委员会负责人，维克托受命在该地推行的，实际上已经不是一场治安强化运动了，而是一场彻头彻尾的变革。在这场变革的驱动下，如今整个利沃夫的社会氛围其实是畸形的，有人在试图反抗，有人在沉默的忍受，还有些人则是在欢宴。
过去短短两周内，内务人民委员会收到的各种检举、揭发、举报，多达十余万宗，其涉及到的罪名千奇百怪，谁谁谁说过反对苏维埃国家的坏话，谁谁谁同情某个波兰富农，谁谁谁曾经去过华沙......是的，就连去过华沙在有些人眼里都成了一种罪，需要被清算。
类似这样的检举揭发大部分是没有任何价值的，它的起因很可能就是邻居间的矛盾亦或是单纯的嫉妒，但问题是，只要有类似的信件到了内务人民委员会手里，就必须要有人去处理。举报信中的绝大部分，在经过甄别之后，都会交给民警总局处奋力，但也有一部分需要国家安全部门亲自去核实。如此一来，原本便捉襟见肘的人手，就更加的不够用了，这令维克托非常的头疼。
在枪口的支持下，圣乔治大教堂的交接非常顺利，尽管东方礼天主教会的教士们提出了抗议，甚至给莫斯科写了投诉信，但没有任何卵用，从今天，这处教堂还是归了东正教。
当赶来庆祝的东正教教徒们散去，维克托的吉普车才从教堂内开出来，尽管整个交接仪式上他都没有露面，可他本人却始终在这里，以他的身份，并不适合站出去抛头露面。
坐在吉普车的后座上，维克托看着车外的利沃夫街头，不管是不是愿意承认，如今的利沃夫街头都要比当初萧瑟了很多，记得刚来利沃夫的时候，这座城市的街头还是很繁荣的，林立的商店里销售着各式各样的商品，其中很多商品都是来自于世界各地。
而现如今，街边众多的商铺都关了门，只有一些售卖生活必需品的商店还在营业，当然，这些商店绝大部分都属于“消费品与居民服务委员会”，换句话说，它们都是国营的商店。而剩余那一部分则主要是属于犹太人经营的私营商店，相比起惊弓之鸟般的波兰人，犹太人的胆子要大很多，他们依旧如过去那般做着生意。
与大量减少的商店相比，街头上倒是多了很多各式各样的宣传海报和标语，其中绝大部分都是宣传苏维埃大家庭幸福生活的，还有一部分则是领导人的画像。
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