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        瀛圣招来了飓风,风力强劲的吹,尽管能刮起极劲之风,但也只是让雾失楼台滚滚而动,未消散一点。“看来你的战力虽强,但要以巽风破掉白天魔帝的阵,还是有难度的。”风泰和道。瀛圣呵呵一笑:“我主要的精力都用在了修练经纶手和紫青剑气上,哪有多余的空闲浪费在这些招风引雷的法术上?”“这倒也是,有了经纶手,你根本不屑于五行道术,岂会做本末倒置之事。现在这个窘境恐怕也只有专擅巽风的圣仙能破雾失楼台了。”伶瑶仙子可惜的道。

        盲仙的意识沉沦在无法自拔的睡梦中。圣人做梦,圣人不是不做梦吗?确切来说,盲仙是准圣。圣人在古简上写道:“圣人无梦”。它该怎么理解,是圣人夜晚不做梦吗?圣人无梦,并不是说圣人夜晚不做梦;而是指圣人不要现实没有的,圣人不在现实存在之上更进一步。他对事情不希求、不期待、不奢望,他不要现实没有、不是活在幻想中,而是应该怎么做,能做什么。是什么就爱什么,这就是圣人无梦的意思。

        圣人活在完全的满足中,除了要他眼前有的,他的心不再向虚无伸出一步。圣人没有希望,没有希求,他的眼止于他见之所见,他的耳止于他听之所听,他的鼻止于他闻之所闻。他是一个没有“希望”的人,他是一个“懒惰”的人,他是一个不从属于头脑、不走头脑道路的人。正所谓“致虚极,守静笃”,就是这个意思。为学日增,为道日损,这是圣人之训。

        因为圣人内心清净,并打扫过他的地下世界,圣人当然夜晚也不可能梦境重重。夜晚是白天的反映,因为圣人白天安静,因而夜晚他的梦也少之又少。白天和夜晚是相同的,无论怎么你都活在一个梦中。圣人热爱他所有的梦,他把所有的“所见”视为相同,他不区分梦或非梦,因为对他来讲,所有的都是梦。

        圣人活在一个清醒的梦里,行、住、坐、卧、生、死,他完全清醒在他的梦中。那梦流过他,以各种形式,像河水流过岸边的树,他永远安定在那不移也不失中。他以法身存在,他活在涅槃的世界,他的生活是“无所从来,亦无所去”。他不需要理解事物,他就是他要理解的那事物。因为“无我”,他以万物的身份存在。因为心没有固定的认同,他自由飞翔在宇宙里。每天,他与自己百千万亿化身,平等地在一起,他享受生命的无限梦境。

        圣人没有梦,他有最丰盛的梦。他的梦多到,他时刻在观看自己的梦。圣人是一个能观梦的人。他观看自己的梦升起和落下,就像观看春天和秋天到来又走去一样。圣人活在自己的季节里,他的梦创造他的季节。圣人喜悦在自己的梦中,从不惊恐,圣人是一个从不再做噩梦的人。他是一个只有好梦,永不再有恶梦的人。进进出出在梦里,睡去醒来在梦里,圣人是一个能够享受他喜悦之梦的人。他是一个醒着做梦的人,他从未迷失过自己。

        这便是古简中的“古之真人,其觉自忘,其寝不梦”。

        盲仙暂时失去了修为,迎来了真梦,想到了少年时代的站桩之事,这是回忆之梦。

        桩是历史悠久的一种古代养生术,因缺乏文献,现已无从考证其起源于何时。但在《黄帝内经》中已经有“提挈天地,把握阴阳,呼**气,独立守神,骨肉若一,故能寿蔽天地”的记载,后世许多人也是依此来修身养性。

        站式练功法日趋完善,并且已经出现了多种功法,由于其效甚捷,法门简便,且讲究“与天地相沟通,借天地之气而养我身”,故被誉为“通天彻地”的功法。

        但是后来,受当时政治、社会影响,随着时间流逝,真正的练功方法、真正的武术却逐渐被湮没,残留者只散见于民间。

        站桩养生在于增补元气。此功法被当作练习拳术中的辅助健身法,并不被当作医疗的手段。其原理在于在练习站桩不动的过程中,能够较快地得到元气充盈的感觉,这就是所谓的“内劲”,而这种劲道很难从拳脚套路中练出。通过站桩的辅助练习,有了源源不已的内劲,不仅容易“出功夫”,还能起到健身养生的功效。

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