故章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也。印则各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法有所受之也，此乃“法印照处，魅邪灭亡”的好处。
古也有“王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余曰印，此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修道炼本，以致轻举飞升。
中古以降，慢真日益，正道日晦，邪伪交驰，上下返覆，于是出法以求其弊，表章以达其忱，付降印篆以为信志。
故用印之义近同世俗，亦道运因时损益者也”之说。
法印与道门的“道”、“一”、“精”、“炁”、“神”等核心观念相合，具有相当的神圣性、超越性和功效力。论曰：“印者，可易晓也，上士以印为道，道托印以行之，而印者如燧珠之艾炷耳。”
可见，法印乃是道的体现，用印即是行道。
夜不归习五雷正法，又有通灵印相助，但他也知道，他修道一生中最重要的最难的一关还是如何斩三尸。
道门认为“生可惜也，死可畏也”，历来十分重视具有济世活人之功效的医术，作为道门问道修仙之重要途径的斩三尸，其过程与内容也体现了与医药养生学千丝万缕
的联系。
三尸又叫三尸神或三尸虫，也叫“三彭”或“三虫”，具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，所以称为“三尸九虫”。
三尸虫中之上尸名青姑，中尸名白姑，下尸名血姑，或言上尸称彭踞，中尸称彭踬，下尸称彭矫。
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