蜀汉的荣耀只是传说吗（演讲稿下部：「德」篇）
综上所述，史书中的刘备无论外貌、X格、能力，都是一个标准的强人，《三国演义》作为一本面向社会中中下层的话本小说，其实在刘备的塑造上相当失真，与史书相去甚远。这其中缘由历史作家刘B0先生已经给出了有趣的分析。他认为，目前流行的一种说法——所谓「崇拜强势君主是中国传统文化的糟粕」——是荒谬的。事实上这些古典章回小说告诉我们，当时百姓们心中普遍的所谓明君，都是有点接近弱智低能的道德模范，正如孔子所说【为政以德譬如北辰，居其所而众星共之】，其实古代老百姓的智慧足以让他们明白，一个雄才伟略的统治者的出现对於百姓而言往往是灾难，「崇拜强势君主」其实是近现代人接触到外来文艺作品後产生的新审美。
《演义》对於刘备的刻画，由於要符合当时普罗大众的明君观，所以造成刘备的文学形象远远弱於其历史形象。於此同时，《三国演义》中刘备仁君的另一侧面，在某些层面上也远远弱於历史的记载。b如小说中为了T现刘备Ai惜赵云，就给他设计一个把赵云好不容易救出来的阿斗摔在地上的桥段，在今人眼里看这实在匪夷所思。历史上的刘备的仁义人道仁德表现得是很自然的，当然，所谓「仁君」的词g是「君」，即君主，说得贬义点就是军阀，争夺地盘是军阀的第一属X，所以刘备所做过的那些为了地盘套路曹C、孙权、刘璋的种种，也没有必要强行洗白，可谓「必要之恶」，我们需要厘清的，是刘备尽管身处如此难以避免「必要之恶」的境地，他却从始至终葆有着克制和自省，在那个出身名门的贵种大少纷纷被时代的Y霾异化成半兽人的时代，这个草莽出身、经历了无数艰难苦恨的孤勇者活成了唯一的清流，这是他的对手们也无法抹去的刻印入时代的共同记忆。
史书上的刘备，之所以堪当有道之君，有四点要因：一，待人以直；二，待弱以仁；三待友以义；四，待臣以诚。对此咱们一一道来。
一，待人以直。
这里「人「指的是旁人，也可以说是和刘备不相为谋的路人。刚刚咱们讲过，历史上的刘备脾气很火爆，对於狗仗人势的督邮他可以大打出手，对於那些三观过於下贱的他所看不起的人，他也是主动拍砖毫不客气。这里面最着名的典故恐怕就是「求田问舍」，宋朝辛弃疾曾为此写下词句「求田问舍怕应羞问刘郎才气」。
当时刘备作为刘表附庸的时候，有一次刘备、一个本地名士许汜与刘表在一起共论天下的名人。谈到曾经评价刘备「雄姿杰出」的陈登时，许汜不以为然地说：「陈元龙乃湖海之士，骄狂之气至今犹在。」刘备听到有人贬损他已故的好朋友，但他没有立即反驳许汜，转而问刘表：「您觉得许君所言对不对？」一贯喜欢骑墙的刘表说：「如果说不对，但许君是个好人，不会随便说别人假话的；要说对，陈元龙又盛名满天下！」刘备问许汜：「您认为陈元龙骄狂，有什麽根据吗？」许汜说：「我过去因世道动荡而路过下邳，见过陈元龙。当时他毫无客主之礼，很久也不搭理我，自顾自地上大床高卧，而让客人们坐在下床。」刘备应声道：「您素有国士之风。现在天下大乱，帝王流离失所。元龙希望您忧国忘家，有匡扶汉室之志。可是您却向元龙提出田宅屋舍的要求，言谈也没有什麽新意，这当然是元龙所讨厌的，又有什麽理由要求元龙和您说话？假如当时是我，我肯定会上百尺高楼上去高卧，而让你们睡在地下，哪里只有区区上下床的区别呢？」刘表听了，放声大笑。【君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。】
作为局外人的我们可以清楚地看到，刘备这麽说，不仅得罪了许汜，其实也得罪了「房东」刘表，因为刘表本质上和求田问舍的许汜三观是一致的。刘备的行为从利弊上来权衡，是相当不理智的，但却为我们展现出了历史上的刘备那不仅不虚伪，反而率真得有些疯狂的人物侧面。
2.待弱以仁。
这其实是刘备最值得大书特书的地方，也是刘备之所以有别於其他君主的关键所在
而集中表现这关键所在的有三个事件，跟别是平原遇刺，兵困海西，携民渡江。
内容未完，下一页继续阅读